上海旗舞表演团队

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此非臣愚虑所及，唐太宗的话表明，他坚持“和谐”的原则，把音乐和舞旗表演的社会效果放在位。提倡“偃武修文”的魏征在宴会上跳“旗舞”时，总是低着头，在跳“九宫舞”时，总是高兴地抬起头。

唐太宗没有驳回萧璃的看法，由于刘、薛、窦、王昔时的一些部下，如今已成了唐王朝的文臣武将。刘学、窦某、等人被擒拿时的状貌，势必会伤害这些人的感情，因而解释说:“彼皆一时英雄，今朝廷之臣往往尝北面事之，若睹其故屈辱之状，能不伤其心乎!

萧踽闻一听到，顿时意识到自己的错误说，

《九功之舞》是唐代的“文舞”，创作于贞观六年。此时，唐太宗的“贞观之治”已大见成效，九月已西日，李世民临幸庆善宫。庆善宫是唐高祖李渊在陕西武功的旧宅，太宗李世民的出生地。唐太宗效法汉高祖刘邦衣锦还乡，宴请并赏赐闾里故旧，见景生情,感怀颇多，赋诗十首（汉高祖刘邦当年在故乡所作的《大风歌》仅一首三句），命音乐大师、起居郎吕才为诗谱曲，“命曰《功成庆善乐》”。唐高祖又效法刘邦命童子为《大风歌》伴唱起舞的做法，使令64名童子（八列，每列八人），头戴“进德冠”，穿“紫挎褶”，长袖，漆髻，“屣履而舞”。

这种舞蹈，打扮文雅，“进蹈安徐”，舞步徐缓，乐曲悠扬，因其“以象文德”，故曰“文舞”，与手执干戚，“击刺往来，发扬蹈厉，以象武功”的《七德舞》即所谓“武舞”截然不同。自此后，每当有大的宴会，唐太宗都使令乐工将《庆善乐》、《九功舞》与《破阵乐》、《七德舞》“偕奏于庭”《庆善乐》与《破阵乐》作为唐代初年的文舞、武舞，前者“广袖曳屣，以象文德”，后者“披甲持戟，以象战事”，是唐太宗武功文治的意味。这两种歌舞不仅能使唐太宗人心满意足，而且有助于巩固和稳定唐代的世界。

《贞观新礼》的颁布是唐太宗巩固唐朝的另一项重要举措。早在隋朝中国统一后，隋文帝曾“命太常卿牛弘集南北仪注，定《五礼》一百三十篇”。唐高祖于建国之初，有鉴于“礼典湮缺”，而大丞相府司录参军窦威又“多识朝廷”，因而命他“裁定制度“，被高祖称为“今之叔孙通也”。唐太宗即位后，偃武修文，于贞观二年诏中书令房玄龄兼任礼部尚书，令他召集礼官学士对隋朝。

修改了“五礼”130篇文章。第二年，魏征被任命为秘书监，也参与了这项工作。至贞观七年，修订工作完成，所修订的《贞观新礼》篇目与《隋礼》大体相同，唐太宗“始令颁示”。今天小编的故事就先讲到这里吧，后想问大家一个问题，你喜欢这篇文章吗？欢迎留言，喜欢本文的话，给小编点个赞哦！（来源：网易）黄浦区、徐汇区、长宁区、静安区、普陀区、虹口区、闸北区、杨浦区、闵行区、宝山区、青浦区、松江区、嘉定区、奉贤区、金山区、浦东新区。崇明